La gratitudine è una delle concezioni più reali per quanto riguarda i risultati. La si può praticare anche nelle minime cose. In futuro nelle scuole la si insegnerà come capace di garantire la buona salute. (Cu 95)

La buona salute dipende dal passato; è bene dunque che il padrone di casa abbia cura di non creare conseguenze nocive. (Cu 94)

Gli uomini non amano ricordare che passano più di un terzo della vita dormendo, soggetti a influssi specifici e ignoti. La scienza poco si cura del sonno, che pure è l’esistenza nel Mondo sottile. (Cu 92)

Narra un’antica leggenda che un Re si rivolse a un Saggio per sapere come liberarsi da qualsiasi influenza esterna, e questi gli disse: “Troverai la libertà nel cuore”. Quel Re, sdegnato, ribatté: “Non basta, il cuore: una sentinella sarebbe una garanzia migliore”. “Faresti bene a non dormire mai, allora”, rispose il Saggio, e lo congedò. […]

Attenti a non pronunciare condanne ingiustificate: esse non solo portano seco la decomposizione, ma consegnano l’incauto giudice in potere del condannato. (Cu 89)

Si afferma che l’intenzione è già un atto, ma perché ciò sia vero deve essere un atto mentale. È molto difficile per l’umanità abituarsi a considerazioni di questo genere: per i contemporanei infatti il pensiero non è che una innocua contrazione cerebrale. (Cu 87)

La vendetta rassomiglia allo sdegno, ma solo in apparenza. Questo infatti, in quanto impulso minaccioso, rapidamente svanisce, mentre la vendetta premeditata avvelena largamente l’atmosfera. (Cu 87)

Tutti gli Insegnamenti, a buon diritto, condannano la vendetta. L’offesa originale può anche essere semi-involontaria e persino mancare di proposito definito, ma la vendetta è sempre intenzionale e maturata consapevolmente nel cuore. È come un megafono che amplifica l’offesa, perciò è perniciosissima per lo spazio. (Cu 87)

La capacità di cooperare è l’ornamento dello spirito consapevole. Vi si perviene non perché costretti, e meno ancora per competizione, ma perché crescono le energie. (Cu 86)

La libertà dovrebbe affermarsi nell’uomo a seguito dell’elevarsi della coscienza. L’intensa ricerca di libertà dimostra che potenzialmente lo spirito tende a salire, ma nessuno gli ha insegnato a far buon uso di quel tesoro. (Cu 85)